GEMINIS, GEMINIS.

“Avanzada la noche, Leda, hija del rey de Etolia, dormía como una reina muerta. Súbitamente, unas batientes alas vinieron a verter sobre ella perfume de ambrosia. Despertó sobresaltada, y vio bajo su lecho un cisne resplandeciente. El blanco plumaje del pájaro brillaba como el alba, y el largo cuello acariciaba su rostro.

-Mujer -le dijo el cisne-, No temas. Soy el dios de la luz y quiero que seas la ilustre madre de dos hijos iguales. Vivirán como viven el sol y la luna, cediéndose mutuamente el sitio. Se llamarán Cástor y Pólux, vendrán a ser dioses y su benevolencia endulzará la pena de la muerte.

Nueve meses después, Leda puso un huevo milagroso en la espesura de un bosque. De él salieron dos niños enteramente iguales. Desde su nacimiento, la misma estrella brilló sobre sus cabezas, y más tarde cabalgaron ambos sobre el mismo corcel y sus manos blandieron la misma lanza".(1)



Esta breve sinopsis relatando el nacimiento de los gemelos mitológicos es el punto de origen de un arquetipo que se va reiterando a lo largo de los siglos: la controvertida estructura dual del hombre. 

Esta idea arcaica encontró su representación bajo la apariencia figurativa de dos seres iguales, los dióscuros (hijos de Zeus), cuya imagen condensa perfectamente el paradójico concepto de la "igualdad diferente" de lo mismo.

Según la mitología grecorromana la relación de ambos hermanos era ejemplar, siempre estaban juntos y unidos con un amor fraternal era tan inquebrantable que incluso supero a la muerte. Ambos presidian los Juegos espartanos y eran famosos por su habilidad con los caballos como por su destreza en la lucha cuerpo a cuerpo. 

La imagen de dos jóvenes muchachos exactamente iguales y semblante cordial fue adoptada como insignia del mito y su concepto. Podían figurarlos sentados o de pie, pero siempre en emblemática unión fraternal.

           Dióscuros s.II aC.                Signo zodiacal de Géminis s.XII

Ellos dieron lugar a la constelación de Géminis y al signo zodiacal del mismo nombre. A pesar que en la actualidad su imagen reside en el vano vaticinio de un horóscopo, hubo tiempos en que su aparición era producto de un saber y un desear, la necesidad de indicar un elevado conocimiento ideológico. Noche y dia, cuerpo y alma, eternidad y muerte, dos aspectos de la misma naturaleza.

En algunas tallas románicas aparecen escenificados en fraternal unión. Sin embargo, la postura corporal de los hermanos agarrados entre sí se suele confundir con la colocación que los competidores en la lucha de agarre hacen propia; campeonato que, en la edad media, era practicado y altamente aplaudido en fiestas y conmemoraciones populares. Seguramente hay muchos géminis románicos en nuestros templos a los que se les ha negado esta calificación al asimilar su gesto al de los tradicionales luchadores, tomándolos por ellos y obviando la fuente de su existencia. 

Sin embargo, lo paradójicamente sorprendentemente es que, precisamente esta postura corporal, es el signo por el que se les reconoce pues, ese vínculo inquebrantable que ejemplifican los Géminis converge, de forma simbólica, en la liturgia iniciática del gremio de los constructores, que fue expresada con precisos detalles en algunos de sus capiteles románicos. 

Si sabemos observar bien, conseguiremos distinguir la contienda competitiva de los luchadores jocosos, del vínculo de hermandad y unión encarnado por los dos hijos de Zeus.

GEMINIS S. XII

Si en el mundo civil los géminis-hijos de Zeus presidían las luchas festivas, también en el velado mundo de los francmasones, presiden la fraternidad entre compañeros. 

Posiblemente una de las más relevantes pruebas por las que el aprendiz atraviesa en su ceremonia de ingreso en la corporación es que, a similitud del combate bíblico que sostuvo Jacob y con el ángel antes de su conversión, el discípulo realiza una lucha simbólica contra su maestro finalizando con el fraternal abrazo de aquel y que permitirá al neófito ingresar en la hermandad.

Este ritual, con pequeñas variaciones, aparece testimoniado en algunos de los libros de los cuales transcribimos a continuación alguno de los ejemplo(2)(3):

*“El iniciado es elevado hacia lo que se conoce como los cinco puntos de comunión... que son pie contra pie, rodilla contra rodilla, pecho contra pecho, mejilla contra mejilla y mano en la espalda, cinco puntos que aluden a los cinco principales signos que son la cabeza, el pie, el torso, la mano y el corazón, así como a los cinco puntos de la arquitectura y a los cinco órdenes de la Masonería.”

*“¿Cuántos puntos propios hay? –Cinco: pie contra pie, rodilla contra rodilla, mano contra mano, corazón contra corazón y oreja contra oreja.”

“Los cinco puntos de comunión se establecen colocando la parte anterior del pie derecho en la interior del pie del Señor, la parte interior de tu rodilla en la parte interior de la de él, poniendo tu pecho junto al de él, la mano izquierda en la espalda del otro”

 Los cinco puntos de comunión: 

pie contra pie, rodilla contra rodilla, pecho contra pecho,

 mejilla contra mejilla y mano en la espalda.

-Santa María la Mayor -Uncastillo-

"pie contra pie, rodilla contra rodilla, pecho contra pecho, mejilla contra mejilla y mano en la espalda, cinco puntos que aluden a los cinco principales signos que son la cabeza, el pie, el torso, la mano y el corazón, así como a los cinco puntos de la arquitectura y a los cinco órdenes de la Masonería.” 

-San Juan Bautista en Moarves de Ojeda, Palencia-. 

Vemos que de alguna forma el concepto dual de los "gemelos" estaba muy presente en la vida de las cofradías medievales y, tanto si eran religiosas como civiles, el privilegio de ingresar en la orden deseada era una declaración manifiesta de unión, fraternidad y ayuda mútua.

Progresivamente, siguiendo la propuesta ideológica de la época y del momento, las ordenes gremiales pasaron por reconvertir a los paganos dioscuros Cástor y Polúx en otro par de "gemelos" de cariz cristiano a los que transfirieron el simbolo y el padrinazgo, se trata de los dos Juanes. Hablamos de San Juan Bautista y San Juan evangelista, a quienes los masones llaman San Juan de Verano y San Juan de Invierno y que, cuyas fiestas, coincidían con los dos solsticios. 

Tal vez para cumplir así el cometido pronosticado en el mito para los gemelos hijos e Zeus que "vivirían como el sol y la luna, cediéndose mutuamente el sitio"

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Dedicado a los herederos del

Imperio del Románico Catalán, Agnès y Martí,

nuestros "sobrinitos románicos"

Salud y románico

(1) “La leyenda dorada de los dioses" (MarioMeunier)

(2) "La Masoneria" Pedro Álvarez Lázaro 

(3) "La puerta-Muerte y Resurrección" Arola Edición